2009-05-24 Bishop's Canning, « John the Apostle »

Les coïncidences par synchronicité semblent difficiles à intégrer en tant qu'éléments "d'objectivation": il n'est pas évident d’en rationaliser l’essence, car l’on est bien souvent tenté de les accepter comme éléments absolus de vérité !

Malgré tout, si l'on essaye de mettre de côté les aspects les plus subjectifs liés à nos expériences individuelles, et si nous tentons au-delà de notre intuition qui nous guide, de rechercher des éléments de validation externes qui soient démontrables, cela peut peut-être trouver son utilité.

Une "synchronicité" ...

C'est avec ces précautions, que je vous rapporte cette petite histoire vécue récemment.

A la mi-mai, je suis parti en Turquie pour un court séjour de quelques jours. L'opportunité de rejoindre de la famille qui était déjà sur place en bateau. (J’avais alors emmené pour lecture, le bouquin de Jovanovic ("Notre Dame de l’Apocalypse"), avec pour idée d'intégrer la prophétie de Fatima aux autres déjà évoquées sur u-sphere: "mind-oriented"...!)

Le séjour tirant à sa fin, ma femme qui souhaitait visiter les ruines Greco-Romaines d’Ephèse, l’un des sites historiques dont nous étions proches, apprend que se trouvait également à proximité le tombeau de Saint-Jean. Il est situé dans une Basilique construite au VIème siècle par l'empereur Saint Justinien, dans la ville de Selçuk.

C’est donc un peu le « hasard » qui conduit nos pas sur ce site, sans vraiment que cela ait été programmé.

La Basilique est essentiellement en ruine: elle a subit les ravages du temps, des tremblements de terre et des pillages permettant de construire les monuments voisins. Ses dimensions laissent toutefois appréhender la majestuosité passée du site.

Ce jour là, il n’y avait que très peu de monde et la visite était plutôt agréable. Le tombeau en lui-même est constitué d’une grande dalle au sol et de 4 colonnes redressées:

Vue vers l'est

Vue vers l'ouest

Peut-être la tranquilité de l'endroit, mais à environ 4/5 mètres de là (au plus proche, flèche rouge ci-dessus), je remarquais un petit chat noir squelettique, faisant la sieste sur de vieilles dalles remisées de côté. Comme sa présence attire mon regard et que je m’en approche, celui-ci, pas téméraire pour un sou file aussi sec! Ce faisant, je découvre que la dalle sur laquelle il dormait présentait un motif très "CC Compliant". C'est ce qui me pousse à prendre ces deux photographies :

Des dalles sont appuyées contre ce qu'il reste d'un pilier. Peut-être des éléments de la voute ?

Cette pièce est plus fine que les autres. Sur cette photo, elle est prise de dessus.

Emplacement des morceaux photographiés

Jusque là rien d'anormal. Les jours se passent: je rentre en france. Ce n'est que la semaine dernière, alors que je fais des expériences de spectrographie avec un réseau et une lampe à mercure, (je vous en reparlerai), que je dépile ces photos. Par acquis de conscience, je jette un oeil aux bases de crops circles, afin de vérifier si un crop circle similaire n'aurait pas déjà été tracé.

Et là, à mon grand étonnement, j'ai pu constater que le dimanche 24 mai, soit seulement une semaine après, est apparut un crop circle très similaire en Angleterre:

Dans les champs, un symbole proche de la graine de vie qui dans sa version dédoublée est appelé aussi "tube thorus". La particularité étant que les "pétales" intermédiaires sont interrompus.

A l'échelle des temps considérés par les CC, la distance temporelle (jours) ainsi que la distance symbolique sont très faibles. De quoi être surpris.

Une confirmation ?

Et puis, sans compter cette possible "synchronicité", réflexion faite, cela faisait beaucoup de symboles:

• Saint-Jean serait mort -selon la légende- un dimanche. Ce crop circle arrivait un dimanche.
• Nous l'avons vu, ce symbole représente une "graine de vie" dans la mythologie du sacré.
  • Selon certaines croyances, la graine de vie est une parabole pour les 7 jours de la création pendant lesquels dieu a créé la vie (Génèse 2:2-3, Exode 23:12, 31:16-17, Isaiah 56:6-8). Ainsi, au premier jour est associé la création du poisson "Vesica", au second la création du tripode de la vie, et ainsi de suite, par l'ajout d'une sphère chaque jour suivant jusqu'à la construction de la graine de vie le sixième jour de la création. Le septième jour étant celui du repos, (jour du Sabbat!). Le lien avec St Jean est ici ténu: si ce n'est l'aspect religieux, presque cryptique, l'utilisation de ce symbolisme à cette même époque est attestée par la présence d'un poisson Vesica sur le site proche d'Ephese. Il y a aussi l'utilisation du chiffre 7 de façon intensive dans l'écriture de l'apocalyse ainsi que son aspect hautement symbolique et relativement hermetique - mais était-ce bien lui?

Bref, compte tenu de la présence de ce symbole à deux pas du tombeau, (qui notons-le n'est pas le tombeau original car une première église avait été construite au IIème siècle sur ce site), pourrait-il y avoir un lien entre le crop circle (~ même symbole) et la mort de Saint-Jean ?

Il était intéressant pour cela de tester une méthode de calcul que j'avais précédemment proposée et permettant d’associer un symbole de CC avec une date dans l’histoire de l’humanité.

Agrégeons les données

• L’apôtre Jean serait mort en 101 après JC (à dire vrai, 101 selon le wiki français et 100 sur le wiki anglais). OK, j’oriente subjectivement ma recherche en choisissant la date de sa mort et non sa date de naissance. Mais si je cale ce symbole vis-à-vis de sa mort c'est bien parce qu'il se trouvait à proximité de son tombeau et non ailleurs !
• La période considérée pour l’année 2009, va concernant les crops circles de +41.67533 après JC à +435.9343 après JC, (ces dates ont été ajustées sur la base d’un article plus récent : voir Elements de chronologie sur les Crops Circles (article que je n’ai pas eu le temps de remettre en forme)
• Ce crop circle est, (« graine de vie »), le 16ème (ou 15ème) se produisant sur 107,
  • nombre total de 107 à valider, bien sûr: c'est une projection pour 2009 basée sur la forme de la fonction de répartition (intégrale) d’une loi normale centrée réduite (cette donnée ne pourra être validée qu’en fin d’année) qui est ajustée selon le nombre de crops circles déjà produits:

Finalement, si l’on calcule la date associée à ce crop-circle dans notre chronologie, cela nous fait:

(16/107)* 394.2752308 + 41.67533  = 100.63 ap J.-C

Dans l'ensemble, si cette association symbolique est exacte, c'est une excellente approximation.

(En prenant la 15ème position au lieu de la 16ème, on perd 4 ans: il y a eu deux crops circles le 24 mai... Voir cet article plus ancien pour la « méthode »)

Il faut conserver un certain esprit critique sur la nature et la force de la relation qui existe entre ce symbole et la vie de Saint-Jean. Impossible de considérer que ce symbole soit répandu et donc d'être ici affirmatif.

Si j'en reviens à ma photo, il n'existe néanmoins pas de crops circles (à ma connaissance) aussi proche dans la forme que celui-ci. Voici une synthèse des "seed of life", après avoir passé en revue ~1500 signes:

Un crop circle rattaché à un symbole peu connu, mais un site archéologique avéré, est-ce déjà arrivé ?

Oui, cela est déjà arrivé avec un ancien crop circle, très caractéristique, et pour lequel personne d’autre -à ma connaissance- n’a fait le rapprochement avec un géoglyphe pré-inca présent sur les plateaux non loin de Nazca, le "Star Matrix Geoglyph" ou "GGF" ou "Geometriglyph". La forme ne laisse pourtant place à aucune ambiguïté :

Ce crop circle est apparu le 30 juillet 2000. Le même sous une présentation similaire mais ne comportant que la seule forme centrale apparaît le 3 juillet 2005. Je n’ai pas l’évolution des crops circles pour l’année 2000, mais pour 2005 ça donne une date comprise à mi chemin entre -1537,36 et -1143,1 avt JC que je peux retrouver. C’est probablement trop vieux mais il y a un truc à creuser là aussi :

Initial Period 1800/1500 BCE - 900 BCE (ceramic culture) Early Chiripa, Kotosh, Toríl (The Cumbe Mayo aqueduct was built c. 1000 BCE.)

http://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_periods_of_Peru

Early Chiripa The Early Chiripa Phase is the earliest of the three Chiripa phases defined by Steadman ([Steadman 1999]). Based on the Taraco Archaeological Project's work, this phase has been dated to approximately 1500 - 1000 B.C. (see [Whitehead 1999] for dating of the Chiripa phases). Ceramics of the Early Chiripa phase are mostly dark in color and tend to be unslipped. Wiped finishes are more common in this phase than later, when burnishes predominate. 100% of the sherds from this phase are fiber-tempered, though the fiber seems to be chopped finer than it is in later periods. Micaceous pastes predominate. The most common forms are the short-necked olla and the neckless olla - the latter being unique to this phase. There are certain similarities between Early Chiripa ceramics as defined here and the ceramics of Browman's Condori phase. Among these we may number the use of micaceous temper, the presence of the distinctive neckless olla - or olla sin cuello, see Figure 5.1 - vessel form, and the frequent occurrence of interior and exterior rim thickening ([Browman 1980]). It seems likely that, despite some differences, Steadman's Early Chiripa and Browman's Condori are describing similar and probably related assemblages. It should be made clear at this point that the Early Chiripa of Karen Mohr Chávez ([Chávez 1988]) is absolutely unrelated to the Early Chiripa phase as employed here. Early, Middle and Late Chiripa were used by Chávez to describe the ceramics ([Mohr 1966]) from Kidder's Sub-Lower House Level, Lower House Level, and Upper House Level ([Kidder 1956], see also [Bandy 1999a]), respectively. From recent excavations in the Chiripa mound ([Bandy 1999b]), we know that the Lower House Level corresponds to the earlier part of Steadman's Late Chiripa. Therefore, Chávez's Early Chiripa is probably contemporary with Steadman's Middle or even Late Chiripa. When I use Early Chiripa in this discussion I am referring to the phase as defined by Steadman.